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唯识观等、遣相次第等） 七、“唯识无境”说的现象学原则与佛法大义 -----------------------------------------------------------------...了佛学新的思维向度，是对形而上学观念的一种彻底革命，严格地把握佛法作为趣向觉悟的“道”的功用与界限。这种对功用与界限的自觉，是佛教中其他宗派所没有或至少是没有明确意识到的。在近代的西方胡塞尔意识现象学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22313565699.html
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方术来吸引信众。 这样一来，就使许多本来就不解佛法大义的人，把佛法看成一种方术，而与当时社会的道教视为一类，这也是近代以来学者们所基本奉持的一种观点。 从形式上看，早期中国佛教，尤其是禅者们，确实...-------------------------------- 页35 大法初传，正是神仙方术猖狂现行的时代，加之归信者甚少，上层集团又不及妙义，只事神奇，所以早期佛法汉传的许多名僧大德，也...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092471347.html
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正确的佛法大义来指导，只靠自己，最后走向何方就不能保证。所以佛教要发展要度众，需要正确的敦义数理来支撑，需要有人在这方面做出努力。佛教讲“信、解、行、证”，佛教的信不是三目信”、“迷信”，而是依对佛法...中国哲学和宗教文化的学者，著述颇丰，特别对佛教的中观般若学的禅宗有深入的探究，他同时也是一位以坦诚开放之心、求真实践之志来学习佛法的善知识。个少会员对洪教授的演讲籼即席问答反响良好。为此讲堂编辑组对...
杨朝晖 执笔整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14391671460.html
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，先生是否还得亲往南方无垢世界将其从宝座上拉下，以令再回炉以重新补上所缺之修炼时日？
故对佛法理应圆融观之，如果妄加执著、取舍、非议，怕皆不能通融佛法大义。《诸法摄要经》云：“文殊室利，若有人...先生始终将本人的言谈、修证境界当作判定一切佛法现象的准绳这种作风，业已发展到蔑视经教、完全抛开、无视释迦牟尼佛教言、教法的地步。这种评价绝非言之无据，相信读者看了下文的分析后自会得出公正的结论。
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索达吉堪布
|邪说|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2014081489.html
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语言文字只是一种符号、工具、手段，只是用来指月的手指，并非月亮的本身。修行者应通过手指看月亮，而不能以指为月。更何况，佛法大义不可言说，超言绝虑，非语言文字所能及，因此不能执著于语言文字，而应得意忘言，...都是因人而言。并非是指佛法本身有顿渐之分，而之所以说顿说渐，是因为人们认识能力有差异，根性有差异。根性差的觉悟比较慢，需要渐次逼近佛性，而根性锐利的，则可以瞬间觉悟，不假阶渐。由此可见慧能的顿悟是建立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08045454517.html
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诸佛世界。犹如明镜睹其面像"，佛之大法，能照物如镜，《大智度论》卷五偈云："法之大将持法镜，照明佛法智慧藏"。于是，阐明佛法大义的教经亦如镜。如宋延寿《宗镜录》辑各教义称宗门宝镜、《密严经》卷中之《趣入...关系更为紧密。它以镜从体到用各方面的特征为喻，借之阐发佛教教义，甚至认为佛法就如洞照大千世界的大镜。其镜喻涉及层面广，内涵丰富，形成体系。表明在玄理的阐释传播上，佛教的确胜道教一筹，正如《文献通考肪...
刘 艺
|佛学论文|因明|五明|
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出家住持僧众——但最低限度，须明佛法大义、信心充足、能持英刍四根本戒者，乃认为出家住持僧众。
己 不知佛法亦无信心且不持戒者，应驱出于僧众之外，不认其为出家僧众。
庚...地阻碍了它的健康发展，也歪曲了佛教在社会公众中的形象。太虚大师曾经指出：
西汉以来，中国之社会，处儒教专化之下，佛法虽来中国，以避其排斥，僧乃游方之外，住持佛教之净仪。而社会之承受其化者，一为...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20504062944.html
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方面：
(一)明清以来的佛教将利乐有情的人间佛教情怀丧失得一干二净。按照佛法大义，人间佛教是释迦牟尼创立佛教时题中应有之义：“佛法在人间，不离世间觉”，“人成即...理念来诠释传统佛学，以及针对西方学术分类明晰化、条理化的特质，尝试将佛典进行系统的分门选排，使佛法研究和西方意义上的学术研究接轨，实施平等对话和交流，同时通过梳理佛法与政治、经济、法律、伦理、道德、宗教...
陈芷烨 焦自军
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20533663008.html
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已经提到，又向僧人文公问过佛法大义。后来，进谒真谛寺的禅师，表示以未能割舍凡情为憾等等，不一而足。 又，杜甫对两晋时期高僧居士们的渴慕，主要表现在欣羡他们有关佛法问题的相互辩难，对僧德懿行的钦敬和...
赵玉娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21320264085.html
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，认为通过佛教自身名相，系统地把握般若学大义，以佛法研究佛法，才是研究佛学的正确方法。至此，中国人始自省地建立起佛典诠释理论的雏型。 佛典弘传：是翻译，还是诠释？ 古译时期的《般若经》传译 早期...学思想概念迂曲地来“配说”内学，并不直接以佛教名相概念说明佛理，用现在的话说，即不是“以佛法研究佛法”，虽然不全合于佛法大义，但却能收到很好的推广作用。 随著佛学在中国的发展愈见兴盛，以“格义”方式...
李幸玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014065077.html